佛教铜器 纯铜制三世如来像

金刚杵的样式：初的“金刚杵”，其颇为锐利。后来成为道具，其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说：有“五股、四股、三股、二股、*股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”；以及“如来上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“*股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。

古印度吠陀时期，金刚杵的原型是大天神因陀罗的主要，称之为“霹雳闪电”。在古印度和中亚的一些艺术作品中，金刚杵通常被画成一根短棒，两端各有一对尖利的股叉。这样的描述应该是作为兵器的金刚杵形象。因陀罗造像在印度和东南亚(如柬埔寨吴哥窟、泰国郑王寺)多表现为骑象持杵的造型，佛教进入中国之后，因陀罗被称为“帝释天”，造像早期呈现少年帝王像，宋元后期呈现为汉地帝王装束。

金刚杵代表佛教的阳性精神，通常右手操持，与法铃一起象征着智慧和方便。金刚杵象征佛教教义的坚实永固，宏伟与威严，不可撼动和无限神力，代表了佛教的阳性的精神，与世俗现实的善恶难决、变化随意、朝暮不测正好形成反衬。

公元8世纪中叶，吐蕃王朝*五代赞普赤松德赞时期，曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生进藏传教弘法，修建了西藏座古刹桑耶寺，对推动佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵等部分密宗法器伴随着神秘的作法仪式在桑耶寺面世。而此时的金刚杵还带有浓重的印度风格，有*股、三股、五股的金刚杵，都是开口式样，也就是说中心股和侧面的股在*相互之间不连接，呈现分开的状态。此时期的中心股豪壮粗大，呈现三棱和四棱状，且收尖的弧度很大，不论是*股，三股、五股的中股都是如此，似乎仍旧保留了兵器的一些特征。
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