佛教摇铃 倒模黄铜佛像

关于“杵”的质料，据陀罗尼集经*二说：金刚杵的材料，是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说：由于所修之法不同，而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石，以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。

公元8世纪中叶，吐蕃王朝*五代赞普赤松德赞时期，曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生进藏传教弘法，修建了西藏座古刹桑耶寺，对推动佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵等部分密宗法器伴随着神秘的作法仪式在桑耶寺面世。而此时的金刚杵还带有浓重的印度风格，有*股、三股、五股的金刚杵，都是开口式样，也就是说中心股和侧面的股在*相互之间不连接，呈现分开的状态。此时期的中心股豪壮粗大，呈现三棱和四棱状，且收尖的弧度很大，不论是*股，三股、五股的中股都是如此，似乎仍旧保留了兵器的一些特征。

“金刚杵”的杵形，其中也含有许多的意义。据密的部典籍说：一钴（股）标示“*一法界——一真法界”。三钴表显“身、口、意”三密平等。五钴表示“五智五佛”。——五钴的中间一钴，表示佛之“实智”；四钴，表示佛之“权智”。而四钴向内弯曲，表示“ 权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端，钴状相同，表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说：中股表“法界体性智”，乃大日如来所自证，真直本地，不假方便。四股内曲，表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持，而起教化。上下两端同状，表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶：表四波罗蜜及菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛，中隐一珠表大日如来。八叶腰部，束以二绳；表以“定、慧”二法，而庄严之。又：四股外端各各有爪，象征狮子头状；其数为八，表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵，则等于是安住于佛之金刚智德了。

喜马拉雅诸地用来铸造佛像法器的铜通常被称作利马铜，是一种合金铜，分为紫、黄、白利马等，其铜质精良，不易生锈。除了官造或者大寺庙制作的鎏金金刚杵外，还有一种可以随身佩戴的小型金刚杵深受收藏者的喜爱，目前市值都**过万元以上，这类小杵小巧可爱且皮壳油润适合佩戴。
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