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在佛教密宗中,金刚杵象征着所向、无坚不摧的智慧和真如佛性,它可以断除各种烦恼、摧毁形形障碍修道的恶魔,为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行,盖以此杵象征如来金刚智,用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。金刚杵一词,原本是帝释的一种电光的称呼。不过,平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗,也称作金刚杵。在后来的密教中,采取它寓有“摧毁敌者”的间意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。
佛具用品、民俗用品市场的勃勃生机准确而深刻地体现了佛教文化和民俗文化对人们日常生活形态的渗透和影响。佛具用品强调精神寄托,民俗用品强调广泛应用、吉庆用品强调文化特色、风水用品强调科学人生,生肖用品强调质优价优……不同的产品对应不同的生活哲学、审美标准和市场诉求。晋升、乔迁、求学、婚嫁、求职,人生的各个阶段都离不开佛具、民俗用品的衬托,寿辰、建筑、开业、出行,生*的每次选择都需要吉庆、风水用品的点缀,可以说,佛具与民俗用品是现代生活不可或缺构成要素.如何驱动如此庞大的市场,如何征服如此庞大数量的消费者,如何用大文化传播的概念将所有产品市场整合在一起,如何用大*文明的内涵将所有文化产业链条理顺,成了所有关注文化产业发展进程的投资人和从业者关心的话题。
古印度吠陀时期,金刚杵的原型是大天神因陀罗的主要武器,称之为“霹雳闪电”。在古印度和中亚的一些艺术作品中,金刚杵通常被画成一根短棒,两端各有一对尖利的股叉。这样的描述应该是作为兵器的金刚杵形象。因陀罗造像在印度和东南亚(如柬埔寨吴哥窟、泰国郑王寺)多表现为骑象持杵的造型,佛教进入中国之后,因陀罗被称为“帝释天”,造像早期呈现少年帝王像,宋元后期呈现为汉地帝王装束。